南北朝时期，襄阳是著名的《西曲歌》、《襄阳乐》、《常林欢》和《白革同鞮》的发源地。其中《常林欢》和《白鞮》是齐武帝、粱武帝也喜欢演唱、填词的歌曲。《白革同鞮》甚至成了梁朝的“国歌”。《白革同鞮》后来演变成了歌舞，儿童们脚绑铜铃，玱琅有声，载歌载舞，欢快而有气势。这种舞蹈，当是从古印度传来襄阳的，和印度电影《大蓬车》里的歌舞颇为相似。当时襄阳的童谣《山公歌》，也曾经风行一时，一直影响到唐代。

      南北朝时期，出现了襄阳历史上第一个知识分子的民间音乐社团。他们是刘宋时代的辛宣仲，善弹筝；胡陶，善吹龙笛；骆惠度，善歌唱。人称之为“三公乐”，他们虽是民间的知识分子音乐家，却很有人格尊严，南雍州刺史邵陵王休若也亲自去拜望他们，对他们十分尊敬。

      唐代襄阳，歌舞音乐在南朝繁盛的基础上有了新的发展，由《襄阳乐》而成为了《大堤曲》，专门表现男女爱情，张柬之、李白、刘禹锡、李贺等许多文学大家也来凑热闹，为《大堤曲》填写了优美的歌词，影响所及，《大堤曲》也成了文人墨客们延续了许多年的创作的体裁。直到明清，还有文人们写这样的歌词。

      其中刘禹锡表现了襄阳大堤歌舞通霄达旦的《踏歌词》写得最为美妙： “春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。”这样的场景，简直和近现代少数民族兄弟的“踩芦笙”、“三月街”、“阿细跳月”、“花儿会”一样热闹。

      安史之乱，襄阳太平无事。长安的艺人也逃难来此，像高僧惠澄一样．把唐代梨园的《霓裳羽衣曲》等乐曲传来了阳。襄阳太守为此还专门设宴招待了惠澄。

      唐代的皇帝祟信过佛道。北宋的真宗等许多皇帝十分信仰真武，佛教道教的乐舞因此而保留了大量的唐宋音乐的成份，一直沿袭到今天的襄阳火居道。特别是宋金战争，战争的需要把皮影等当时的戏曲歌舞带来了襄阳，为襄阳明清之际的戏曲繁荣，产出好几种土生的地方戏，打下了基础。

      元代历史虽短，也让襄阳流行了一首农民革命的巾帼英雄史诗，歌曲名叫《金花小姐困襄阳》，唱词是：“太阳一出满天黄，金花小姐困襄阳。困了三年六个月，猪吃白米人吃糠。猪吃白米刀下死，人吃谷糠在世上。”

      明清以来，是襄阳音乐文化空前繁荣的好时期，一直影响到襄阳解放前后，甚至直到20世纪60年代、80年代。襄阳的汉族传统音乐，是靠代代口耳相传的，还有民间歌曲、民间舞蹈、戏曲、曲艺、民间器乐、宗教音乐等6大类，好几十种，上万首曲子，与全国任何一个地方相比毫不逊色。